【中元节】教你认识“中元节”正确的文明祭祀姿势
发布时间：2016-08-17
农历七月十五中元节（有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节，七月半（部分客家人的称谓，相对于中秋为八月半）。节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
一、关于中元节的典故
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。目莲救母的故事是出自《大藏经》（由印度传入的佛理），根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。
道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
二、关于中元节的来历
第一种说法：每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日，中元节源自道教,后来佛教改为现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”，“倒悬”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农 历 7月举行普渡会,现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法：于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为“鬼节”。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
中元节俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
三、正确认识中元节
中元节前夕是市民烧纸祭奠亲人的高峰期，祭祀传统不可否认，然而河边上、小区里、城市公共绿化带上却因为燃烧纸币等祭祀行为造成了不少植被被烧毁，垃圾四处横溢，污染空气、影响市容，且有火灾隐患。
这一天，家家户户都要祭祀孤魂野鬼，称为“普渡”，也就是我们耳熟能详的“中元普渡”。然而河边上、小区里、城市公共绿化带上烧纸甚至“祭奠”后随意丢弃垃圾，不仅是迷信，而且糟蹋财富、污染环境、增加环卫工人的劳动量，与现代文明格格不入，为文明人、文明城市和文明社会所不齿。我们的民族崇尚亲情，感念亲人、祭奠亲人本没有错。但祭奠亲人应该讲文明、讲究形式，应以不影响他人、不危害公共卫生为前提。
首先要正确认识中元节是受到儒、佛、道教的交互影响所形成的，根据佛教的说法，因为儒、佛、道的影响，民间逐渐融合成为今日的中元普渡习俗，信徒只要在这一天诚心供养佛僧，就会得到三宝之力，不但为现在的父母增福寿，也能使七世父母得以脱离苦海，得到幸福。对于中元节传统，我们不能一面无视它的存在，一面又以各种理由来屏蔽它，这是对历史不负责任的态度。
另一方面，对于过中元节追念先人无可厚非，毋庸置疑的是上街烧纸，不应该成为久治不愈、定期“发作”、无休无止的“顽症”，乱丢垃圾、污染空气、影响市容等等诸多负面现象，这样既不安全也不卫生，因此相关部门对于群众的这种心理需求应当进行确引导，虽然中元节是民间传统节日，在保护传统，祭奠先辈的同时，也希望大家注意安全隐患，熄灭明火，自觉清理祭祀现场的垃圾，以此同时要大力倡导并组织一些公祭，或集体放河灯等，也使传统文化得到很好的保留。
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